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Tag Archives: republicanismo clasico

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Mercado, propiedad y dinero, necesidades humanas naturales

La justicia, la libertad, el orden de lo humano, excluyen comunismo y capitalismo

Karl Marx, uno de los padres del ideologismo de hoy, padre del peor comunismo que ha visto la historia, rematado de materialismo radical y totalitarismo aplastante

Karl Marx, uno de los padres del ideologismo de hoy, padre del peor comunismo que ha visto la historia, rematado de materialismo radical y totalitarismo aplastante

Ayer (en el artículo La ética y el capitalismo desbocado) mostré que la ética y el capitalismo están fuertemente reñidos: el capitalismo es, simplemente, una máscara de nihilistas, avaros, que buscan el poder, amando el dinero, vale decir, OLIGARCAS. Hoy podemos hablar de cómo el comunismo es una fuerte negación de la naturaleza humana. Y nótese algo, que quede muy claro: no estoy diciendo “marxismo”, éste es sólo un tipo horrendo, aterrador de comunismo: yo estoy hablando de todo comunismo POLÍTICO (que nada tiene que ver con la comunidad profunda de todo tipo de bienes de los primeros fieles de la Iglesia, cuyas alma y corazón eran UNO), incluso del platónico, el del libro V de La República, al que pulveriza Aristóteles, en el libro II de La Política, aún cuando éste lo defiende Platón, en nombre no del gnosticismo usurpador de Dios, como el de Marx, sino de muy elevados principios de justicia, unidad de la comunidad política, desprendimiento humano, preocupación por el bien público y paz y amistad ciudadanas.

Platón (La República, libro II), muestra que una cierta precariedad, unida paradójicamente a una riqueza, del hombre, constituyen la necesidad del mismo de pertenecer, de vivir, en sociedades, ya que él no es capaz de resolver solo todos los problemas, incluso materiales, de su existencia, mientras que puede, en conjunción con otros, resolver unos pocos de muchas personas; de modo que todas ellas, reunidas, se hacen capaces de satisfacer todos los requerimientos de la vida. En ese mismo libro II de La República, el Ateniense muestra que, dada esa diversidad de producciones, se requiere de comerciantes y de un mercado, en el que todas ellas puedan ponerse a disposición de todos, ya que los que producen no pueden ser, a la misma vez, mercaderes. Aristóteles (Etica a NIcómaco, V) atribuye a estos intercambios la exigencia de dinero, como medio de intercambio, como medida de las cosas a intercambiar, de naturaleza tan disímil, que no pueden sino ser, de otro modo, inconmensurables: se vive en comunidad pues nos necesitamos unos a otros, por naturaleza, es decir, vivimos para el amor y la justicia, lo que se manifiesta, incluso, en nuestras necesidades corporales y, sin dinero, que posibilita el intercambio de los bienes, aún los espirituales, en algunos casos (como en el pago de la educación o de los libros o de la entrada para el museo o del cine o el teatro), no sería posible la participación de todos en todos los bienes, que es lo que mueve la sociedad, en primer lugar. Aquí se entra en el terreno de la justicia conmutativa.

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Rubén B.: ¿sabes por qué “en Latinoamérica matan al hombre, pero no matan la idea”? (2)

Porque somos como Andrés Bello, universales, como el Espíritu

La esencia de las sociedades hispanoamericanas (2)
Mario Briceño Iragorry, un grande del pensamiento político e historiográfico iberoamericano. Cuando lo trasladaron al Panteón Nacional de Caracas, su cuerpo estaba incorrupto, con 33 años de muerto

Mario Briceño Iragorry, un grande del pensamiento político e historiográfico iberoamericano. Cuando lo trasladaron al Panteón Nacional de Caracas, su cuerpo estaba incorrupto, con 33 años de muerto

En el artículo anterior, puse una pequeña retahíla de ejemplos de materialismo y racismo, de estupidez. Es de racismo, porque se trata de una gente que no ve, detrás de todo rechazo injusto, más razones que la raza: no hay antipatía, xenofobia, christianophobia, provincianismo, alguna forma de egocentrismo cultural. No, no hay nada de eso… en las mentes ignorantes que no ven sino la raza, a la manera del materialismo contemporáneo. Uno de los ejemplos era el de Juan Luis Guerra, quien ve en su país a una raza mestiza. En el artículo pasado traté de pulverizar eso, desde el punto de vista de la raza misma.

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