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Tag Archives: materialismo y yo

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Avanza la ciencia, ya no habrá creencias

Primero de la serie sobre inteligencia artificial y materialismo

Daniel Dennett, materialista radical, según él, las creencias son una ilusión, no puede existir nada cualitativo, nada que no sea masa informe: ésa es su creencia

Daniel Dennett, materialista radical, según él, las creencias son una ilusión, no puede existir nada cualitativo, nada que no sea masa informe: ésa es su creencia

Queridos compañeros, en el mundo de hoy, parece como si muchas veces necesitáramos “más que nunca” de los que son nuestros amigos, de los que tienen mente y corazón como los nuestros. Parece como si viviéramos en estado de sitio constante; asediados por orcos, troles, uruk-hais y demás bichos feos: ataques a la Fe, ataques a la sensatez en la interpretación del mundo, ataques a la posibilidad de dirigir la vida en una sociedad respetuosa del orden, ataques a nuestras pasiones y al orden de los apetitos. Esas ayudas y hay bastantes, gracias a Dios, se hacen cada vez más necesarias. Hoy quiero darles una, respecto de unos troles que quieren hacernos creer que somos unas máquinas.

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El Big Bang y la ciencia, el Big Bang y la Fe

Todos contra Dios II

Después del artículo anterior, no nos sorprende que alguien nos diga que ciencia y Fe son muy amigas o eso espero. Podríamos añadir

Cardenal Scönborn: pastor, modelo de Fe, modelo de Razón, es un personaje a tomar en cuenta en el diálogo contemporáneo Fe-razón

Cardenal Scönborn: pastor, modelo de Fe, modelo de Razón, es un personaje a tomar en cuenta en el diálogo contemporáneo Fe-razón

más razones de esa amistad, compañeros. La Fe puede orientar la formación de muchos modos de cosmología; una Fe bien entendida puede hacerlo todavía más. En este último caso, las cosmologías tendrán siempre el ingrediente de una concepción optimista frente a las inquietudes de Einstein: el mundo, en efecto, es inteligible, es más, el mundo está hecho para nuestro entendimiento, diría cualquier fiel católico, puesto en autos sobre este asunto, como dicen los abogados. Así, esas cosmologías siempre serán impulso para la ciencia, no lo contrario. Así fue históricamente, aunque los movimientos masivos ideológico-gnósticos falseen la historia como ellos quieran. Ahora bien, hay muchos más puntos que pueden sorprendernos, sea de la historia concreta de las relaciones ciencia-Fe, sea de lo universal de esas relaciones. Las ciencias tienen objetos propios, que no tienen de suyo, nada que ver con la Fe. Que los objetos se atraigan o que el calor se transfiera “así o asao” no tienen nada que ver con la Encarnación o la Resurrección. Aunque, como dijimos antes, las leyes sobre esos puntos del universo muestren cierto orden, que no puede venir del azar. Sin embargo, un científico es un hombre y, como tal, tiene sus ideas sobre todos los temas; ellas pueden ser contrarias a la Fe. Así, este hombre presentará como científico algún aspecto de su pensamiento que sea favorable o desfavorable a la creencia en Dios, como la típica objeción atea de un universo causalmente cerrado [en el ámbito físico] que no admite ni la acción de Dios ni, una pelusa, la libertad humana, entre otras insignificancias, como nuestra propia mente y nuestra identidad.

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