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Tag Archives: inteligencia artificial fuerte

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En un cuarto chino, un no-yo demostró que la IA es estulticia

Tercero de la serie sobre inteligencia artificial y materialismo

No es Haley Joel Osment, es un robot, o sea, un humano

No es Haley Joel Osment, es un robot, o sea, un humano

John Searle es un estudioso estadounidense de la mente. Es fuertemente materialista, como se dijo en el primer artículo de esta serie. Pero es un materialista que, a mí, me cae bien, en algunos aspectos, aunque tenga mucha oscuridad en otros. Él se da cuenta de todos los problemas del materialismo y trata de superarlos; en ese sentido parece honesto, no como Dennett, que niega que existan. Por eso, han tenido sus discusiones, uno dice que no hay yo ni conciencia: “y lo digo yo, en pleno uso de mi conciencia”. El otro le señala la completa inadecuación de semejante modo de proceder. El problema con Searle es que no QUIERE dar el paso que sería coherente: abandonar el materialismo. Y, por eso, sistemáticamente, dice, en todos los temas relevantes de la antropología, que “bueno, es verdad, hay cualidades… pero las cualidades se reducen a cantidades” [¡¿cóóóóómooooo?!]. O, “sí, hay libertad y, por eso, responsabilidad; para entender al hombre hay que saber que obra por razones…; pero eso, en realidad es ilusión, en el nivel fisiológico todo se reduce al cerebro, del que surge y al que debe todo, incluso sus apariencias, el nivel psicológico”. “Sí, parece que hay yo y que la identidad permanece en el tiempo; pero, de nuevo, es ilusión, es pura percepción [¿de quién?], en realidad, esa identidad está al mismo nivel que la identidad de un proceso”. Ahí queda todo; pero es bastante, porque es el esfuerzo más importante que he visto de sostener lo que se deriva de lo inmaterial que conforma, con la materia, a los seres sensibles, tratando de negar, precisamente, a lo inmaterial. Lo que queda es que, esos rasgos que PARECEN derivarse de lo inmaterial no son reales, ni pueden serlo, pues no hay inmaterialidad; y la explicación es una EXCLUSIÓN de dichos rasgos.

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¿No lo sabían?, somos robots, lo dice la “ciencia cognitiva”

Segundo de la serie sobre materialismo e inteligencia artificial

Hombre-máquina, máquina-hombre, ¿cómo es que era?

Hombre-máquina, máquina-hombre, ¿cómo es que era?

En el pasado artículo, vimos lo insostenible y perverso que es el materialismo; ahora vamos a hablar, en los siguientes tres, de un materialismo particular, folk¸ en buena medida. Se trata de la inteligencia artificial fuerte, el más importante materialismo del mundo actual, el que está “que alde”, como dicen en mi tierra. En primer lugar, obviamente, se debe decir en qué consiste, para eso es este primer artículo.

Es un espécimen del viejo “funcionalismo”, es decir, una doctrina psico-antropológica que ve a la mente como una especie de computadora a la que “alimentas” con unos estímulos, ella da respuestas y no importa lo que pase dentro. De nuevo, la hipótesis funcionalista es una especie de remiendo en el capote del “conductismo”, según el cual los estados mentales son funciones del cerebro; y la función es reacción física a estímulos (descargas eléctricas, producción de sustancias químicas o reacción entre varias de éstas). Las creencias son causadas por percepciones y ellas, junto con los deseos, causan la conducta. Decimos que tenemos estados mentales porque queremos explicar nuestra conducta, no porque existan o, peor, porque haya en realidad mente. La creencia en inteligencia artificial es un funcionalismo, el más influyente, el más de moda, hoy. No se trata de que las computadoras sean como nosotros, es que nosotros somos computadoras (vid. Searle, Mind, a Brief Introduction, Nueva York, 2.004, pp. 45,5-52,2): el cerebro es el hardware y la mente es el software.

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