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Tag Archives: esencia de la polis

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Rubén Blades: ¿sabes por qué “en Latinoamérica matan al…”? (5): la constitución de una patria

Dios, a través del pueblo, por la ley natural, en la historia

Orestes Brownson, en su The American Republic, estudia las causas de las comunidades políticas y su distinción de las bárbaras: un gran genio, referencia obligada de la rebelión de la esencia

Orestes Brownson, en su The American Republic, estudia las causas de las comunidades políticas y su distinción de las bárbaras: un gran genio, referencia obligada de la rebelión de la esencia

Una comunidad política es una comunidad propiamente humana, porque es una comunidad en la que los lazos superan, de manera propia y específica, la animalidad. Los lazos políticos son espirituales, distintivamente: el vínculo político es la amistad ciudadana, su sustancia es las concepciones sobre lo divino, la historia común, las concepciones sobre lo virtuoso, el destino común. La sociedad bárbara es la sociedad en la que el vínculo es familiar, tribal, y la autoridad es propiedad privada, que se lega en herencia a los causahabientes; la sociedad política tiene una autoridad basada en el servicio público, la pública fiducia y la representación (que no tiene nada que ver con votos ni “voluntad general”, como lo muestran la inmensa mayoría de las repúblicas de la historia: la historia no tiene nada que ver con los gnosticismos modernistas; ni, siquiera, con el democratismo). Sobre el territorio, la polis ejerce soberanía y el mismo es fijo y constitutivo. Una monarquía puede ser una república, en sentido amplio, si guarda estas características, aún cuando sea una monarquía hereditaria, pues, en tal caso, no se transmite una propiedad, sino un modo de representación social. Merced a la obra de la Iglesia, a su carácter universal, así como a ciertos puntos de historia del Cristianismo en Europa en la época del interregno entre el Imperio romano y el surgir de la civilización de manera definitiva, en el siglo XI,  en Occidente se da una elevación superior de la esencia de la civilización, pues, entre otras razones (que se pueden ver en los artículos La herencia del oscurantismo I y II, de este blog), es la  primera y única civilización en la historia en la que se da una neta distinción entre lo público y lo privado, abriendo campos espirituales y de libertad e iniciativa humana nunca antes vistos y que se manifiestan, por ejemplo, en toda la teoría sobre la institución, tan desarrollada, por ejemplo, en Maurice Hauriou.

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